实现东西的价值(创造商品的价值)
1、“作为使用价值，商品首先有质的差别，作为交换价值，商品只能有量的差别实现，因而不包含任何一个使用价值的因子。商品具有使用价值和价值的双重属性，如果在正常情况下，在劳动产品还没有成为商品之前它有两种消费途径，一是自己使用，产品直接被消费掉创造，二是卖给别人，产品先被用于交换，再换取别的东西进行个人消费，第二种选择就是资本主义时代产品的最主要消耗方式，商品则就是以交换。为目的而生产的产品商品，所以商品也就必须拥有两大特征，对他人有用东西，对应使用价值，可以换取一般等价物，对应交换价值，体现的是商品的价值，凝结的人类劳动力，
2、马克思主要讨论的也就是这个交换价值，交换价值是价值的表现形式价值，我觉得在看的时候交换价值和价值可以划等号，商品本来是多种多样的，原本应该是没有可比性的，但是如果剥离商品上一切与使用价值有关的属性。可及的地方都去掉，那么所有的商品又都有一个统一的特征——都是劳动产品。也就是说商品，就只剩下了抽象的人类劳动力这一唯一的属性价值，也就是价值，价值才是交换的基础。
3、也就是原文说的“商品的交换关系的明显特征，正在于抽去商品的使用价值”，“只要交换价值相等创造，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的”商品。“作为使用价值，商品首先有质的差别”，这个“质”一个是类别的意思，对使用价值来说区别只在于用途，使用的场景。电脑这种看得见的区别，“作为交换价值，商品只能有量的差别”，“量”只在于交换中价值的等量，所以“不包含任何一个使用价值的因子”。
4、由上可知“价值”并非物所固有，而是商品经济的生产关系，人与人“分工东西。价值既是对社会“贡献”的体现，同时也是换取别人劳动的凭证，虽然在劳动中产生，但必须在交换中实现，所以在商品经济中，人与人的剥削关系在许多情况下也源自于物与物的不对等交换，人与人的关系被物与物的关系遮蔽了，所以在商品经济中东西，就形成了最初的“拜物教”创造。
5、人对物的崇拜，当把特殊的含义赋予了某一件物品，进而使物品表现出比它自身更强大的力量，变得令人敬畏，变得“可感觉又超感觉”价值，马克思用“拜物教”去描述在资本主义的生产方式下实现，商品似乎并不从属于生产者商品，反而具备主宰生产者命运的力量。而当货币成为交换的媒介，人与人的关系被进一步掩盖，商品拜物教进化为货币拜物教实现。
实现东西的价值(创造商品的价值)
1、因为货币的出现，使得整个商品世界分裂为两极，一级是各类商品，代表着各种具体的使用价值，另一级是货币，代表了全世界公认的价值价值。一切商品都必须经历惊险的一跃，来证明自己的价值。
2、全过程可描述为商品转换为货币，货币再转换为商品，由货币充当媒介，保障交换的进行，货币的流通手段。货币拥有五大职能。
3、从商品到货币，也就是卖的过程。只有经过这一步，商品才能转换成全社会公认的价值形态，个别劳动才能取得社会的认可，纳入到总劳动之中，如果不能成功完成这一跳跃，那么摔坏的不是商品，而是商品的生产者。从货币到商品，也就是买的过程。
4、货币就像一把万能钥匙，可以打开任何一扇商品的大门。商品流通的全过程实际上也就变成了一个“为买而卖”的过程，虽然每个交易过程看起来是独立的商品，但是实际上是像锁链一样把所有人链接起来了，一个人的买链接着另一个人的卖。物介入到人与人之间商品，货币又介入到物之间，由此货币挤占了商品的位置，每一件与货币交换的商品都会在交易之后退出流通，继续留在流通领域的只有货币，并且不断重复这个循环创造。
5、如果只是简单的交换显然不能实现财富的积累，只是价值在不同地方的重新分配，而资本追求的是增值，最浅显的阶段，资本是追求增值的货币。资本变成了运动变化话中追求增值的价值，最后资本成为是一种社会关系，它凭借对生产资料的占有，控制了经济活动的运行实现。在等价交换的大前提下商品，单纯的使用价值显然满足不了这一要求，突破口在于资本公式。
